Лаборатория лингвистики жестового языка

1000 г. до н. э.
По древнееврейскому закону глухие люди были ограничены в имущественных правах и праве вступать в брак. Это уберегало их от всеобщей ненависти, но лишало возможности полноценно участвовать в храмовых церемониях.

355 г. до н. э.
Аристотель считал, что люди, глухие от рождения, лишены способности чувствовать и рассуждать.  

360 г. до н. э.
В «Кратиле» Платона Сократ упоминает, что глухие пользуются жестами. Он рассуждает на тему врожденных интеллектуальных способностей и делает вывод, что у людей, от рождения лишенных речи, они отсутствуют, поэтому глухие люди не способны пользоваться языком и порождать идеи.

99–55 гг. до н. э.
Римский поэт Лукреций в поэме «О природе вещей» (De rerum natura) пишет:
«Да и ко слову глухих нелегко убедить и наставить
В том, как им надобно быть; они бы совсем не стерпели
И не снесли бы того, чтобы их ушам понапрасну
Надоедали речей дотоле неслыханным звуком».
(Перевод Ф.А. Петровского) 

77 г. н. э.
Плиний Старший составляет «Естественную историю» (Naturalis Historia). В ней он упоминает Квинта Педия (Quintus Pedius), сына римского консула. Квинт, очень талантливый художник, был глухим. Чтобы стать художником, ему пришлось сперва получить разрешение Цезаря Августа.

354–430 г. н. э.
Святой Августин писал, что дети расплачиваются за грехи родителей. Дети, страдающие недугами, — это знак божьего гнева и божья кара. Святой Августин считал, что вера приходит к человеку с помощью слуха и что глухота препятствует вере. Однако он верил, что глухие люди способны к обучению и потому могут найти путь к вере и спасению души. Августин упоминает движения тела, знаки и жесты, полагая, что с помощью них можно передавать мысли и веру. Он считает, что такой способ общения равноценен разговорной речи в смысле духовного воздействия.

529–534 гг. н. э.
При византийском императоре Юстиниане Великом составлен свод римского гражданского права — Corupus Iurus Civilis или «Свод Юстиниана». Необходимость в создании кодекса была вызвана решением императора систематизировать существующие римские законы. Согласно новому своду законов глухим людям запрещалось иметь и управлять собственностью, заключать соглашения и писать завещания, которые имели бы юридическую силу.

1480 г. н. э.
Рудольф Агрикола, голландский гуманист, автор сочинения «De inventione dialectica», считал, что глухие люди могут общаться в письменной форме. Он был сторонником теории, согласно которой способность говорить рассматривалась отдельно от способности мыслить.

Источники: Timeline: History of Gallaudet and the Deaf Community

Материал подготовлен © 2011–2012 signlang.ru

В 1880 году в Милане произошло событие, оказавшее беспрецедентное влияние на жизнь и методику обучения глухих людей. Оно почти уничтожило жестовый язык.

Что случилось в 1880 году?

В Милане с 6 по 11 сентября 1880 года проводилась международная конференция педагогов, работающих с глухими, — Второй международный конгресс, посвященный обучению глухих (Second International Congress on Education of the Deaf). На нем был постановлено, что устный метод обучения эффективнее обучения при помощи жестов. В результате жестовый язык был запрещен. Только две страны выступили против этого рещения: Соединенные Штаты — в лице Эдварда Майнера Галлодета (Edward Miner Gallaudet), преподобного Томаса Галлодета (Rev. Thomas Gallaudet), Исаака Пита (Issac Peet), Джеймса Денисона (James Denison) и Шарля Стоддарда (Charles Stoddard) — и Британия. Однако, несмотря на предпринятые попытки, защитники жестового языка услышаны не были.

На Конгрессе было принято 8 постановлений. Два самых важных из них приведены ниже:

• Постановление, указывающее на неоспоримое превосходство артикуляции над жестами при социализации глухонемых и обучении их языку, провозглашало устный метод обучения глухонемых предпочтительнее жестового (принято 7 сентября 1880 года 160 голосами против 4).

• Постановление, указывающее на то, что одновременное использование артикуляции и жестов вредит артикуляции и чтению с губ, провозглашало, что предпочтение должно отдаваться чисто устному методу обучения (принято 9 сентября 1880 года 150 голосами против 16).

В остальных постановлениях речь шла об обеспечении всеобщего обучения глухих, об устном методе, о необходимости методических пособий по этой методике, о ее перспективах, об оптимальном возрасте (начинать обучение глухого ребенка предпочтительно в возрасте от 8 до 10 лет) и сроках обучения (минимум 7 лет, лучше 8), о количестве учеников в классе (не более 10) и о раздельном обучении новых учеников и тех, кто обучался жестовым методом. Фотокопия миланского постановления представлена в книге «Глухое наследие» («Deaf Heritage»).

Как такое могло произойти?

Это решение было предрешено. Итог конференции был, по существу, предопределен заранне, поскольку она была подготовлена и организована комитетом, выступавшим против жестового языка. Из представителей, выбранных комитетом, больше половины были известными сторонниками устного метода обучения, выходцами из Франции и Италии. Хотя предполагалось обсудить и другие темы, конференция сосредоточила свою работу на методике обучения. Представители комитета рассказывали о методах, использовавшихся в их школах: о речи или сочетании речи и жестов. Постановления были приняты сразу же после их докладов.

Что за этим последовало?

Непосредственным следствием Конгресса стало следующее:

• глухие учителя потеряли работу;

• недавно созданная Национальная Ассоциация глухих (National Association of the Deaf) смогла привлечь на свою сторону больше сторонников, т. к. глухие боролись за сохранение своего языка и культуры;

• ректор Галлодетского колледжа (Gallaudet College, ныне — университет, Gallaudet University) принял решение поддерживать использование жестового языка на территории колледжа. Во многом благодаря этому обстоятельству жестовый язык смог выжить.

Как результаты конференции сказались в дальнейшем?

Конференция 1880-го года в Милане сыграла настолько важную роль в истории глухих, что была увековечена в произведениях искусства. Так, глухая американская художница Мэри Торнли (Mary Thornley) изобразила на картине «Милан, Италия 1880» («Milan, Italy 1880») слышащих «охотников», растреливающих американский жестовый язык — ASL (American Sign Language). Ее картина — это визуальный метоним известного произведения «Расстрел мадридских повстанцев в ночь на 3 мая 1808 года» («The Executions of the Third of May 1808», или просто «Third of May, 1808»), созданного в 1814-1815 гг. великим испанским художником Франциско Хосе де Гойя в память о трагических событиях 1808 года, когда французские солдаты наполеновской армии мстительно перебили безоружных мирных жителей во время испанского восстания против оккупантов. Проводя аналогию, можно сказать, что печально известная конференция в Милане также вызвала всеообщий ужас.

В октябре 1933 года в Галлодетском университете состоялась конференция «Последствия Милана 1980: уровень владения американским жестовым и английским языками» («Post Milan ASL and English literacy»). На ней было представлено эссе Катерины Янковски (Katherine Jankowski) «Взгляд в будущее: осмысление конференции в Милане» («Reflections upon Milan with an eye to the future»).

Оглядываясь назад, можно сказать, что в последующие годы жестовый язык и орализм научились сосуществовать мирно. Милан 1880 года больше никогда не повторится.

Источники: Deaf History — Milan 1880, Milan, Italy 1880, The Eight Resolutions.

Материал подготовлен © 2011 signlang.ru